Elegía ejemplo

Élégie étymologie

La elegía, con el pelo suelto, ha atravesado los siglos con un paso desigual, sus ágiles melodías reverberan pero nunca se limitan a un solo lugar. Sus inflexiones, al igual que su inspiración, son erráticas pero discernibles por su extraña manera de imponer su gracia con una discreta hauteur. En pocas formas poéticas se ha llevado tan lejos el arte de cultivar la indecisión sobre el objetivo perseguido: en la Ilustración, la elegía sigue siendo el género esquivo que apareció cuando los poetas de la Antigüedad buscaron la gloria fuera de la gran tradición heroica y concedieron al romance un estatuto poético. Sus diversas metamorfosis y los debates que acompañan su supervivencia literaria nunca han borrado esa ambigüedad constitutiva, haciendo de la elegía un género que busca el reconocimiento en un sistema de jerarquía que su propia existencia contribuyó a derrocar. Así, la elegía fue un factor importante en la problemática efervescencia de la poesía en el siglo XVIII, una época en la que la metromanía se entendía tanto como un signo de vigor como un síntoma de decadencia. En este contexto, la elegía se centró en un cierto número de cuestiones que se refieren, más o menos directamente, a la “crisis de la poesía” que marcó el siglo.

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Elegía ronsardiana

La sátira dibuja una moraleja, en hueco: las faltas y vicios concentrados en los cortesanos (hipocresía, simonía, orgullo, avaricia, lujuria, los siete pecados capitales más algunos otros) forman un alegato a favor de una moral, basada en la amistad y la virtud: cf. soneto 79.

Es un patrón de preguntas (retóricas, pero angustiadas) / respuestas (observación amarga). El vínculo entre los cuartetos y los tercetos se establece mediante la rima Luna / Fortuna (hemistiquio del verso 9), que subraya una relación de semejanza: Fortuna es “lunática”…

“Tú que escuchas, a las rimas que he difundido, al sonido de aquellos suspiros con los que alimenté mi corazón, en el primer desconcierto de mi juventud, cuando era en parte otro hombre del que soy…

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Al igual que Petrarca, parece arrepentirse de haber creído en la poesía. Pero el tema es común: la poesía no alimenta a su hombre. “consumir, sin, ingrato, vano, pasatiempo, error” = léxico de pérdida y error, que descalifica la poesía, en contradicción con “perdono”, y reforzado por la aliteración en [r].

Poeta elegíaco

– la “extensión artística y cultural”: varios documentos complementarios presentan el contexto histórico y cultural, por ejemplo para explicar la poesía de los trovadores o la Preciosidad, pero también para ampliar la perspectiva abordando la historia de las artes, la pintura y la música.

“Quand vei la lauzera mover…”, en francés “Quand je vois l’alouette…”, es una de las cuarenta y cinco canciones conservadas, de las que tenemos aquí un extracto, las tres primeras y la última de las siete canciones octosilábicas, que terminan con un envoi, una cuarteta.

El impulso lírico que abre el soneto se reanuda en la caída final, apoyado por la interjección “¡Eh!” y la pregunta retórica lanzada al lector. Pero Ronsard introduce un tono trágico en el soneto, con la interjección “Las”, que suena a arrepentimiento anticipado. La caída del soneto plantea una afirmación amplificada por el contra-rechazo del verso 13, seguido del encabalgamiento: Ronsard parece evocar aquí el paso ineludible del tiempo, con el amor convirtiéndose en la única fuerza capaz de hacer retroceder a la muerte.Para concluir

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